Miércoles , 26 Enero 2022
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Historias

Las vías de comunicación y transporte australes (siglos XVI al XX). Isidoro Vázquez de Acuña.

Este libro, editado por el autor e impreso en la ciudad de Santiago el año 1999, es un estudio histórico y geopolítico de Chiloé, en donde el archipiélago aparece como un núcleo de expansión en el enorme espacio jurisdiccional que poseyó la monarquía ibérica en el cono sur americano. Al quedar aislado, a partir de la rebelión indígena de 1598, mantuvo una existencia paralela a la del resto de Chile en la periferia del Imperio español.

Desde el archipiélago se exploró, penetró y pobló, incluso hasta tiempos recientes, naciendo de aquella austral provincia unidades administrativas autónomas.

El autor se interesa en Chiloé por ser el núcleo de expansión histórico meridional del que dependió el territorio perteneciente al reino de Chile. A las comunicaciones, predominantemente marítimas, se han ido sumando redes viales y rutas aéreas, que han significado la conexión en espacios con poca densidad de población.

Historia de Quellón (1900-1960). Información administrativa, industrial, social y cultural de la comuna. Juan Bahamonde Cantín

El nacimiento de Quellón Nuevo corresponde a 1905, por cuanto ese año el pueblito naciente, ubicado en la parte SE de la Isla Grande de Chiloé, contó con las oficinas públicas propias de una comuna: Subdelegación Marítima, Oficina de Registro Civil, Oficina de Correos y Retén de Policia. Además, ese mismo año se determina el lugar y se inician los preparativos en terreno para la construcción de la industria, conocida como “El destilatorio de Madera”, perteneciente a la “Sociedad Austral”.

Paulatinamente parte de la población de Quellón comienza a trasladarse a Quellón Nuevo y, al mismo tiempo, llegan a este lugar familias procedentes de localidades rurales, especialmente de Chonchi, Castro y Puqueldón, atraídas por la instalación de esta nueva industria. Producto de este aumento poblacional, se abre en Quellón Nuevo la primera escuela.

La unión y el esfuerzo de sus habitantes permitió que el año 1912 se consiguiera la instauración de la comuna, dependiente del Departamento de Castro. De esta forma, el antiguo pueblo pasó a denominarse Quellón Viejo.

En el año 1960, a consecuencia del sismo y maremoto –que asló el sur de Chile- la población concentrada en la calle Pedro Montt (o Costanera) se trasladó hacia la parte alta del pueblo. Las autoridades de esa época planificaron la ciudad con miradas visionarias, abriendo nuevas calles y estableciendo, por lo tanto, la estructura física del Quellón actual.

El profesor Juan Bahamonde Cantín, quellonino, se interesó por indagar las huellas de los evangelizadores, exploradores, científicos y navegantes que recorrieron y exploraron estas latitudes, especialmente entre los siglos XVIII y XIX. También se preocupó de investigar los antecedentes administrativos, industriales, sociales y culturales que dieron nacimiento y forjaron el desarrollo de Quellón.

Chiloé: El legado de los oficios. Luis Soussi Contreras.

Este texto expone el testimonio de aquellos personajes que desarrollaron oficios (algunos aún están vigentes), transmitidos de generación en generación y que para el común de la población son desconocidos. Historias de vida como la de los balseros, valijeros, buzos de escafandra, molineros, aparecen muy distantes para quien no ha tenido ninguna interacción con ellos. Es más, los niños y jóvenes poco conocen de quiénes desempeñaron estos oficios tan particulares, en los diversos territorios que conforman nuestro Chiloé.

Junto a los testimonios orales, el lector encontrará sentencias de vida y máximas que en la voz de sus protagonistas son portadoras de una filosofía distinta a la que actualmente percibimos y practicamos; mensajes cargados de sabiduría, de humildad y de espíritu solidario, que nos invitan a reflexionar. Son frases que resumen una praxis que, en los albores del siglo XXI, se desdibuja en este nuevo Chiloé

Los Dichos y Decires de Chiloé. Esteban Barruel.

A continuación presentamos una investigación que recoge innumerables expresiones costumbristas y que tiene como objetivo rescatar el rico contenido de los léxicos chilotes. Por ello, en esta obra Esteban Barruel nos entrega un nuevo enfoque, respecto de trabajos anteriores, ya que las lexías ejes van integradas dentro de un contexto y no con palabras sueltas, con la intención que ellas adquieran vida y dinamismo, transmitiendo de este modo toda su riqueza lingüística para una mejor comprensión. Así por ejemplo, en “beneficiamos a la vaca”; “buen fuego, buena voluntad” se trata de dichos o decires fijos, indeclinables. En muchas otras, como “Bájate de ahí, condenao”; “Casi me destelé”, son formas cambiables; “Por poco me destele” o “no te subas ahí, condenao”.

Asimismo, en este estudio se desliza la tesis que los dichos y decires en gran medida representa la mentalidad del chilote, planteando que a través de ellos expresa sus más íntimos sentimientos, su sentido picaresco de la vida y su inclinación por el goce lujurioso. Todo lo cual se demuestra en las 960 expresiones que recoge esta primera parte de un gran trabajo y que son tratadas de manera temática.

En la medida que el texto se deja llevar, no es difícil captar que el chilote improvisa una infinidad de dichos para referirse a las distintas actividades de la vida cotidiana, incluyendo su sentido mágico de la vida, los cuales se pueden observar en la variedad de dichos y decires de caracteres mitológicos y relacionados con la muerte. En general, es muy dado a introducir en las conversaciones, comentarios y acotaciones creativas e ingeniosas y este es un punto importante que esta obra destaca. Por tanto, su presentación es fácil y amena con sugerentes reminiscencias que incitan su lectura.

Este libro es parte de la COLECCIÓN PATRIMONIAL CHILOÉ de la Biblioteca, revisa su CATÁLOGO AQUÍ!

Memorias del Estero Paildad. Transformaciones socioeconómicas en el Chiloé profundo. Rodrígo Díaz P. (et. al.)

Corría la mitad de la década de 1990 y las empresas salmoneras y pesqueras se instalaban con fuerza desde Puerto Montt al sur, particularmente en el archipiélago de Chiloé. Esta situación trajo consigo una serie de transformaciones en el seno de la vida social, económica y política de las comunidades chilotas que aún basaban su vida en la subsistencia, en el trabajo doméstico-familiar de la tierra, la pesca artesanal y las tradiciones indígenas/españolas, herencia del período colonial.

El Estero Paildad, emplazado en la comuna de Queilen en la Isla Grande de Chiloé, forma parte de esta tradición histórica de ocupación. Paildad, Apeche, Contuy, Pilke y San Miguel conforman este espacio geográfico. Estos pequeños caseríos y localidades viven –y han vivido- de los recursos y posibilidades que les proporciona la geografía particular de esta zona. Todas ellas se constituyen como entidades de carácter rural, con una fuerte tradición chilota de explotación de la tierra y de los recursos marinos. En el territorio del Estero de Paildad abundan los bosques de canelo, arrayán, luma, por lo que también ha existido explotación maderera, de carácter doméstico y venta de leña en pequeñas cantidades. Actualmente, las principales actividades económicas son de subsistencia, completadas con aquellas que proporcionan un ingreso monetario, principalmente vinculadas al rubro acuícola-salmonero.

Esta publicación pretende mostrar la historia económica-productiva de estas localidades y sus transformaciones en el tiempo. Su narración se hace principalmente de lo que fue “contado/narrado” por los propios habitantes de estos lugares de Chiloé.

El libro es parte de un proyecto Fondart que también contempló la realización de un dvd. Ambos están disponibles en la Colección Patrimonial.

Castro. Crónicas de los años 60 y 70. Dante Montiel Vera.

Libro publicado el año 2010 por Dimar Ediciones. Trata acerca de la identidad urbana de la ciudad de Castro. El autor recopiló fotografías y entrevistas construyendo un texto que muestra personajes populares de las ciudad, el rol de los maestros primarios en la educación, el papel de los movimientos sociales, la participación de los centros deportivos y las singularidades de la política castreña. También aparecen las plazuelas “lugar de pichangas”, los barrios donde compartían los vecinos rememorando las comidas en familia y la solidaridad para afrontar las inclemencias del tiempo. Temporalmente el  libro abarca los períodos presidenciales de Eduardo Frei Montalva y Salvador Allende Gossens.

Montiel escribe: “conocer el pasado de nuestra ciudad permite valorar aquellos signos sociales y el ambiente de barrio, a veces tan simple, que quizás allí está el valor de reconocernos como moradores de una urbe que nos acoge y que permite reencontrarnos comunitariamente en cada gesto, saludo, diálogo, comentario, palabra, mirada y sentirnos integrados a los barrios de infancia y juventud desde el presente”.

Caguach, isla de la devoción. Renato Cárdenas y Carlos Trujillo.

Este texto fue publicado en Santiago en 1986, por ediciones LAR. En sus página nos habla del origen y características de la tradicional fiesta del nazareno de Caguach. En uno de sus párrafos nos dice los siguiente:

"El día 23 de agosto los caguachanos viajan a la isla de Apiao. Allá los esperan , ya dispuestos con sus imágenes ( una en cada embarcación) , para efectuar la tradicional carrera de chalupas. Como se sabe, anualmente debe realizarse esta competencia, cada patrono, con tiempo, busca una buena chalupa y seis o siete remeros para movilizarla. [...]

Si bien la carrera tiene las características de una competencia, se efectúa más que nada motivada por aquel compromiso ancestral que posiblemente sea una reminiscencia de los primeros tiempos, cuando Fray Hilario Martínez llegó a establecerse en Caguach y, según nos refiere la tradición, se eligió el lugar mediante una prueba similar".

Para conocer más sobre este texto y otros de estos prolíficos autores chilotes, acércate a la biblioteca. Tenemos copias a disposición!

Gente en la isla. Rubén Azócar

Esta es una obra publicada en 1938 por el autor Rubén Azócar. Ha sido definida como una imagen neorrealista de los habitantes de Chiloé y sin dudas una de las más grandes novelas escritas sobre el archipiélago. Un prólogo a la tercera edición de 1961, dice lo siguiente:

“Novela llena de emoción y de profundo sentido humano, GENTE EN LA ISLA pasó a ser considerada como una de las más acabadas obras de la literatura chilena. Entre otros, Pablo Neruda la ensalzó fervorosamente. Fondo y forma hacían, en efecto, magnífica conjunción. El dramático cuadro de Chonchi y personajes inolvidables como el vasco Urrustarrazu, Lorenzo Andrade, el usurero Remigio, Adelaida, el cura don Braulio, la india Juana, se movían dentro de una acción real y cautivante, siguiendo la línea de un argumento lleno de garra y de dolorida pasión. Así se explica que el libro se difundiera con éxito en la América de habla española y que en breve tiempo quedara agotada la primera edición”

Te invitamos a consultar esta y otra obras en la biblioteca de Castro!

Ser Indio en Chiloé. Pablo Yáñez Delgado.

"Ser Indio en Chiloé. Breve visión y revisión de verdades aceptadas sobre el indio Chilhueño a partir de su reconocimiento e imposición en el discurso cotidiano" se publicó el año 2012 gracias el fondo nacional de fomento del libro y la lectura del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Es una contribución al conocimiento de la cotidianidad y la realidad del “indio chilhueño” y sus relaciones con la sociedad del archipiélago. A continuación dejamos un breve extracto.

<< Hoy por hoy es mucho más fácil decir en Chiloé: “Soy Indio”. No sé si de corazón, o por un tema simplemente de moda, o de estar “in” como se dice en términos televisivos. Tal vez, no por un tema ligado a la cotidianidad, sino por un afán netamente utilitarista.

Las políticas de Estado de una u otra forma han tratado de traspolar en los últimos años las inequidades y subaleteridades propias de lo indígena hacia una serie de ofertas concretas dirigidas a aquellos que aún se atreven a declarar su indigenidad. Esto traducido a las becas para indígenas o sus sucesores, defensa jurídica para indígenas, adquisición de derechos de aguas, adquisición de tierras, transferencia de inmuebles fiscales a personal técnico y profesional indígena, entre otros, que la institucionalidad vigente (principalmente a través de la denominada Corporación de Desarrollo Indígena – CONADI) presenta como forma de remediar un dalo construido históricamente. Frente a todo esto resulta más fácil decir “Soy Indio”. >>

Mirar, Escuchar, Callar. El significado de lo indígena en Chanquín (Cucao/Chiloé). José Saavedra Gómez.

Este libro forma parte de la colección de etnografías del siglo XXI, fue editado el año 2011. Contó con el patrocinio del Centro de Documentación de Bienes Patrimoniales de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos.

“¿Cuál es el sentido de hacer una etnografía ahí donde todo ha sido profundamente intervenido? En general, se cree que el antropólogo acude a lo “tradicional”, a lo que permanece, a lo fácilmente delimitable. Pienso de manera diferente. Una expresión de lo humano que nos muestre algo acerca de lo que es, realmente, ser humano, se nos aparece ahí donde el mirar se hace más difícil. Cuando entré en Chanquin, me pareció que todos los fenómenos estaban mezclados entre sí. Parecía no haber nada real, o un mero invento con fines políticos, una pura posición conveniente para la recuperación de lo perdido, una estrategia, un intrincado baile de máscaras. Parecía que la tradición indígena había sido sepultada bajo capas y capas de politización. En Chanquín es tarea ardua, o por lo menos lo fue para mí, encontrar lo que la antropología busca, lo distinto, aquello que no forma parte de la comunidad de origen del antropólogo, así como suele enseñarse en la academia. Todo parecía demasiado igual, demasiado cercano, ¿y qué puede ser más difícil de ver que lo realmente cercano? El desafío de mi etnografía fue, y lo sigue siendo hasta hoy, pararme en ese contexto “intervenido” e intentar mirar. Y esperar a que, como a veces ocurre, ese mirar se convirtiera en una experiencia que he escrito aquí, como una etnografía. Creo que ahí, donde a primera vista parece no haber nada nuevo, es realmente posible que nos encontremos con algo, y sobre todo en esta época que pareciera resistirse a la etnografía.”

El libro forma parte de la Colección patrimonial de la Biblioteca Pública de Castro. Acércate y conócelo!